中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别是什么？她们之间有何不同？_妖怪与魔的区别是什么意思呀

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• 1、《西游记》里，如何区分妖，精，怪，魔？孙悟空是妖还是魔
• 2、妖怪和魔鬼的不同是什么？
• 3、妖、魔、鬼、怪是如何界定的？
• 4、中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别是什么？她们之间有何不同？
• 5、妖,魔,鬼,怪有什么区别?

《西游记》里，如何区分妖，精，怪，魔？孙悟空是妖还是魔

西游里不分这些，一些物事、生灵成精，都称妖精或妖怪。
鬼和魔跟它们不同。鬼是生灵时候一缕阴魂所系。魔是一个形而上的概念，与“道”对立，妨碍修行的，都是魔。妖怪、强盗这些是外魔，贪心爱欲等就是心魔了。
孙悟空石头化形，猴子成精，当然就是妖怪了。

妖怪和魔鬼的不同是什么？

妖怪又被称作99神，当岩石、草木会说话的时候，妖怪就已经诞生在这世界上了。远古的祖先，他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，每到了夜晚来临，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不能得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。 魔鬼是一个类别名词，是万物的毁灭、无穷灾难、无穷破坏力、自私、邪恶、恐怖、痛苦、折磨等，一切坏事根源的意思。宗教中的魔鬼骄傲、诡诈、污秽、凶残。基督教中的魔鬼，都以死亡而告终

妖、魔、鬼、怪是如何界定的？

古人总是用妖魔鬼怪来形容一切未知的、神秘的、恐怖的或超自然的力量和现象，本质上他们都是人们观念的产物，是人创造了他们。“鬼”很好理解，他与人有关，指代人死后不灭的灵魂，鬼的来源只能是人。但我们常常不太能分的清妖、魔、精、怪的区别，在明清之后的汉语中我们也常常混用这些称呼，如妖怪、妖精、精怪、妖魔等等。

【妖】

“妖”有两层含义，第一层含义是指反常的事物和现象，这也是它最初的含义。《说文解字》中对其解释为：“地反物也，从是，与神同类。”《左传宣公十五年》记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。”反物，指群物失去本来的常性。《左传庄公十四年》讲到:“人弃常则妖兴,故有妖。”这里的妖不一定具有实体,而是指不遵循常规礼制即是“妖”，我们常说的“作妖”一词也是这个意思。“妖”的第二层含义是指自然物变成的具有人格意义的生命体，此意义上的“妖”一般都有原形，如：狐妖、猫妖、蛇妖、花妖等。

【怪】

指自然界奇异怪诞的事或物。《说文解字》解释为：“异也。”庄子说：“人妖物孽曰怪。”妖和怪的初义相近,所以人们常将二者合称“妖怪”。但其实“妖”比“怪”的等级要高一些，“妖”在最初的含义中“与神同类”，“怪”却始终是“怪”，“妖”有好坏之分，“怪”一般只有坏的含义。只是后来人们习惯了将两者合称，也就逐渐模糊了两者的区别，在《西游记》中，“妖”和“怪”就已经分不出具体的区别了。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆,以为是上天对人们的警示。

【精】

古人认为天地万物都系精气所生，自然物能够吸收天地日月之精华形成具有超自然力量的精灵，人们称之为“精”。唐代孔颖达认为:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氨氯积聚而为万物也。”最著名的“精”就是《西游记》中的孙悟空，它是石猴吸收日月精华所变。晋代葛洪的《抱朴子》言:“万物之老者,其精悉能假托人形。”也就是说万事万物只要存在的时间足够长久都可以成精。“精”也总是被看作反常的、不同于正神的、常给人们带来灾祸的事物。它有一个固定的自然物或器物为原形,是一个由物幻化而成的精灵。

【魔】

来源于佛教。梵文ma“ra的音译,“魔罗”的略称,至南朝梁武帝时改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。在印度古代神话和宗教中,世界有多层天宇,第六天宇的统治者是魔王波旬。他和他手下的魔将臣民常到下界捣乱、干坏事,所以被视作邪恶的代表,称为恶魔。在宗教文化与中国世俗文化长期碰撞的过程中,外来的“魔”逐渐与中国文化中的“妖怪”合流,如 中常用的“妖魔”、“魔头”等指的就是妖怪。如《西游记》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王,其实就是牛精、蛟精、鹏精,或称牛怪、蛟怪、鹏怪。

【神】

为什么我们还要说“神”，神不是很好理解吗？还记得在对“妖”的定义中有句“与神同类”吗？在人类发展的早期，由于缺乏对自然界的认识，人们把一切不能理解的事物、现象都称为“神”或“妖”，神和妖是不分离的。这一点我们从女娲和伏羲的形象中就可以看出来，他们都是人首蛇身，这与我们后来观念中“神”的形象有很大差别。后来随着社会的发展，人们有了善恶的观念，于是，人将自身善的观念赋予“神”，神便有了善的本质；人将自身恶的观念赋予“妖”，妖就有了恶的本质，至此神和妖产生了分离，在之后的发展中两者的对立性也越来越强烈。

中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别是什么？她们之间有何不同？

神是天生的，也是在六界之中地位最高的，仙是可以通过凡人修道炼成的。妖一般都是有别的物种修炼而成的，比方说像蛇妖，树妖之类的。鬼一般指的就是人死了之后的样子，怪是很多非常奇怪的生物，比方说像《山海经》当中所记载的一些易受这些就是怪。魔一般指的就是不受规矩管束，非常追求自由的一派。

每一个国家都有属于自己的神话体系，在我们国家的神话体系当中是存在着神，仙，妖，怪，魔，鬼这六种说法的 ，虽然很多人也会直接分为神仙，妖怪，魔鬼这三种。我们所说的神仙一般都是正面的形象，都是生活在上的。而神和仙也是两个不同的派别，神的地位在六界之中是最高的，因为神是天生的。神是上古时期人类对于自然万物的崇拜，也是随着天地自然而来的。

仙的说法是起源于道教，因为道教始祖老子，很多人就觉得他是从人修成仙的。不过在我们国家的神话体系当中，神和魔本身就是一种状态的，在盘古开天地之后，神和魔才有了分别。在繁衍的过程中，后代就已经没有神力了，但是却产生了七情六欲，也有了社会的道德制度，这也就形成了人。我们现在所说的魔一般都是非常黑暗的，在很多文学作品当中都反派的形象，但一开始魔其实并没有那么多意思，只是说他们比较追求自由，无欲无求。

其实就象征着远古时期人类对于自然的敬仰，他们会把那些没有办法解释的自然现象想象成妖。而怪一般就是大家觉得很奇怪的生物，像是《山海经》当中所描述的很多生物都是非常奇怪的，而这些生物也就被大家称为怪，像是狐狸精，鸾鸟之类的。但是在北宋时期，狐狸精就已经不是怪了，而变成了妖。鬼就更好解释了，鬼一般指的就是人在死了之后所形成的魂魄。

妖,魔,鬼,怪有什么区别?

1、妖：除人以外，有生命的动物、植物修炼成精，比如狐妖、树妖、花妖等。

以古典 《西游记》中的孙悟空为例进行说明。孙悟空本由石头变化而来，可称为“灵”；又由于猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，因而可以称为“妖”

2、魔：魔由心生，与人有关，人执迷于某一方面，称为魔。

魔，古从石作磨。梁武帝改石为鬼。“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。

3、鬼：人死为鬼，生者为人，死者为鬼。

就是人死后三魂中的命魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，躯体死去，只剩下了非实体的形象。鬼在道教记载中为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。

4、怪：没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。

本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪。

扩展资料：

综上所述，中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。

随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。

他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。

参考资料：百度百科-妖魔鬼怪